1.Historia del templo
El templo de la Santísima Trinidad en el arrabal del puente romano, también conocido por “iglesia vieja del arrabal”, es un templo de origen románico aunque la apariencia actual es gótico-renacentista de hacia la segunda mitad del siglo XVI, conocido como “el siglo de oro salmantino”.
Tras la reconquista de esta zona al sur del Duero y repoblación definitiva de la ciudad hacia el último cuarto del siglo XI se divide el territorio de la capital en “collaciones”o barrios, situándose los mozárabes -cristianos que permanecieron en zona musulmana- en los arrabales extramuros de la ciudad siendo el último en ser repoblado el arrabal sur “allende el puente” donde esta este templo. El Fuero salmantino del XII-XIII no la nombra dentro de las treinta y tres parroquias creadas tras la catedral en 1102 y la primera parroquia “San Martín” en 1103, pues se fundó posteriormente en 1220 aprovechando una expansión hacia el sur de la ciudad; hacia fines del XII o principios del XIII algunos historiadores ya llegan a contar hasta 49 parroquias románicas entre ellas la de la “Santísima Trinidad”.
Se construyó el templo a la derecha de la salida del puente romano construido el siglo I en plena “Vía de la Plata”, la principal vía de comunicación Norte-Sur de la mitad occidental de la península Ibérica, conocida por los romanos como “Vía Augustea” o, más concretamente según el itinerario de Antonino, “Item ab Emerita Caesaraugusta” o “camino de Mérida a Zaragoza”; luego se convertiría en una de las principales vías de peregrinación hacía Santiago –dirección Norte- o hacia Guadalupe –dirección sur-, manteniendo hasta hoy la denominación de “Camino Mozárabe” por la naturaleza de los peregrinos durante la reconquista.
La vista más antigua que se conserva del templo (y de la ciudad) es la panorámica dibujada en 1570 por el holandés Antón Van den Wyingaerde en el viaje en que plasmó las principales poblaciones de los territorios europeos de Felipe II hoy conservadas en Viena. En dicha panorámica aparece en primer plano el arrabal: en el extremo izquierdo “La Trynidad parocio”, más a la derecha la mole del hospital de leprosos de “Sant Lázaro” y justo a la derecha de la entrada del puente dos o tres casas con una pequeña espadaña que eran el “Hospital de peregrinos de Santa Maria de Rocamadour”(existía una cofradía en ella al menos desde el 21 de enero de 1267 en que aparece nombrada en documentos de la diócesis perdurando hasta 1697 en que se pierde su rastro) y es curioso el reseñar que este sitio salmantino situado en la actual plaza de poniente del arrabal ¡aparece citado en “Las Siete Partidas” de “Alfonso X El Sabio”!(Partida I ,Título VIII, Ley VII en donde el monarca nombra este santuario salmantino “entre los más famosos de la cristiandad”).Todo el arrabal desapareció en la riada de “San Policarpo (26/enero/1626) excepto nuestro templo que ha pervivido hasta hoy.
Fue primer asiento de los trinitarios permaneciendo en el de 1390 a 1408 trasladándose luego a otra iglesia mozárabe, “San Juan el Blanco”(que acaban de abandonar los dominicos antes de trasladarse ya dentro de las murallas a “San Esteban de los Godinez” destruido al construir su grandioso templo actual) y tras la riada mencionada de 1626 los trinitarios calzados se trasladan a “Montellano” en la calle Zamora; cerca estuvieron los mercedarios calzados desde 1331 y los agustinos recoletos ,en la cercana “San Lázaro” se asentaron en 1581 los carmelitas descalzos. Las múltiples crecidas e inundaciones de 1220, 129, 1256...1422, 1499 –que destruye parte del -puente romano- y la más grande de 1626 ya mencionada amén de la expulsión de las quinientas familias moriscas que se ocupaban de las huertas en 1610 hicieron que se despoblase el barrio pero siempre permaneció nuestro templo aunque muchas veces (tras la desaparición del “Hospital de Rocamadour” fundado en 1267 y pasar su imagen a esta iglesia ) aparece citado como “Ermita de Nª Señora de Rocamador” en la ruta de peregrinación N-S.
En 1952 se construía la nueva iglesia de la “Santísima Trinidad” a la izquierda de la salida del puente romano entre este y el de “Enrique Esteban” para atender en nuevo barrio del arrabal cerca del matadero pero el posterior desarrollo de las vías de acceso a la ciudad lo aisló tanto del barrio de “La Vega” como de el barrio “ San José”. El 23 de diciembre de 2006 se vuelve a abrir la vieja iglesia tras una restauración y reforma integral para los cultos de el arrabal del puente.
2.Descripción arquitectónica
El templo orientado OE-E (girado unos pocos grados Hacia E-NE) es de forma perfectamente rectangular siendo más ancho que largo y cubierto con un tejado inclinado a dos aguas a lo largo de su eje longitudinal estando soportado por una vieja armadura de madera hoy recuperada. Esta construido en piedra de dorada de Villamayor de diversas épocas y tipos siendo, en general, de sillares bien escuadrados en esquinas y portada amén de los marcos de las ventanas; se aprecian piedras reutilizadas con marcas e incisiones. En el muro norte que da a la trasera del templo se aprecia cierto desplome hacia en su verticalidad hacia el exterior.
La puerta principal y única esta en el muro sur y debió ser siempre la principal dando a la vía de peregrinación apareciendo así en todas las ilustraciones antiguas, sobre el arco de la puerta hay tres medallones en disposición triangular sin labra excepto el central con una cruz trinitaria y, curiosamente, en la pared de mampostería se manifiesta hacia el exterior un arco de medio punto en sillares de piedra correspondiente a una hornacina antigua a la derecha de la puerta.
En la torre adyacente a la parte externa de la cabecera del templo (más o menos correspondiente a la nave de la epístola) se aprecian sillares y piedras de diversas tipologías y un gran sillar rectangular colocado verticalmente en la fachada de la torre que encontramos viniendo del puente romano a media altura con un relieve deteriorado pero de estilo renacentista en que a la derecha de una virgen de píe aparece arrodillado un fraile trinitario, seguramente San Juan de Mata, en actitud de oración; delante de la virgen debió de existir una gran búcaro o jarrón de azucenas del que apenas se conserva el borde de la base circular. Todo el relieve aparece cubierto por una venera o concha invertida sobre los personajes a modo de dosel; la concha amén de ser un elemento renacentista muy utilizado podría tener relación con las peregrinaciones a Compostela .
Penetrando al interior a la derecha se encuentra una hornacina antigua donde los desconchones de la cal permiten adivinar un mural quizás del monte Gólgota y un gran clavo en la parte superior que debió servir para asegurar una imagen (¿el actual Cristo del Amor y la Paz ?)y al fondo de esta nave de la epístola una puerta de paso a la torre cuya planta inferior funciona hoy como sacristía.
El interior aparece perfectamente delimitado por dos grandes arcos de medio punto rebajados que nacen de dos muros a los pies y en la cabecera del templo; los muros de separación a los pies del templo aparecen horadados por dos puertas rectangulares de pequeñas dimensiones que comunican las naves: la inferior para pasar por los pies de una nave a otra y otra sobre esta que debió permitir la subida a la tribuna de madera que aún conocieron los feligreses más mayores y servía de coro. La poca altura del paso a nivel del suelo permite suponer un suelo primitivamente más bajo que el actual. Los muros conservan molduras góticas de apoyo en forma dentada a la manera de capiteles de la tribuna.
No hay ningún tipo de retablo ni ornamento desaparecidos a lo largo de los siglos salvo la hornacina comentada y un gran arco-portada ciego que cierra el testero de la nave del evangelio quizás en un origen creado como lucillo sepulcral y hoy con una vieja mesa de altar de piedra que parece hacer juego con la mesa de altar principal. El arco con escudos italianizantes es de tipo gótico-renacentista siguiendo los cánones estilísticos del arte de Juan de Álava (cabezas de querubines, grifos, remates de candeleros...) o incluso de Rodrigo Gil de Hontañón. Hoy sobre esta mesa de altar está el sagrario. En esta nave en la pared norte del templo se ha practicado una estrecha hornacina moderna para albergar la imagen de “Maria nuestra madre” virgen de vestir en tamaño real de Hipólito Pérez Calvo realizada en 1987 para la hermandad titular del crucificado. En la pared recta de la cabecera del templo no hay retablo y no existe otra decoración que el crucificado de tamaño inferior al normal conocido hoy por “Cristo del Amor y de la Paz” colgado en lo alto, obra anónima del siglo XVII . Existe asimismo una imagen no muy antigua en tamaño inferior al real de “Nuestra Señora de la Encarnación”, advocación que al menos se puede rastrear su existencia desde 1622, muy similar en hechuras a la cercana “Virgen de la Salud” de Tejares . Hasta hace unos sesenta años se exhibía una pequeña virgen sedente tardo gótica de”Nuestra Señora de Rocamador” titular del citado desaparecido hospital del arrabal hoy en colecciones particulares.
Las dos mesas de altar macizas en forma de consola barroca abombada (nave epístola y altar mayor) construidas en piedra muestran cruces trinitarias inscritas en círculos en su frente central; en la zona del presbiterio aparecen dos estelas pétreas asimismo con cruces trinitarias similares a las anteriores que funcionan de ambón y como peana en la zona del altar.
Francisco José Jaspe y Anido. Salamanca 2 de marzo de 2009
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